構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,迫切需要根據(jù)時代特點和鄉(xiāng)村實際,推進鄉(xiāng)賢文化的傳承與創(chuàng)新。
鄉(xiāng)村治理是國家治理體系的基礎(chǔ),鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本。植根于鄉(xiāng)土社會和中華傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)賢文化,蘊含著德治、善治的精神力量,對促進鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村法治和村民自治發(fā)揮著十分重要的獨特作用。構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系,迫切需要根據(jù)時代特點和鄉(xiāng)村實際,推進鄉(xiāng)賢文化的傳承與創(chuàng)新。
圖片由網(wǎng)友“十年之約”提供
依靠各級黨委、政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)引導(dǎo),引領(lǐng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)保持正確的發(fā)展方向。
一要把鄉(xiāng)賢文化的傳承創(chuàng)新與加強黨的建設(shè)結(jié)合在一起。要把鄉(xiāng)賢文化建設(shè)作為基層黨建工作的重要內(nèi)容,以黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的健康發(fā)展,讓“黨建引領(lǐng)”成為新時代鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的鮮明特色。
二要把鄉(xiāng)賢文化的傳承創(chuàng)新與弘揚、踐行社會主義核心價值觀結(jié)合在一起。以鄉(xiāng)賢文化建設(shè)涵養(yǎng)農(nóng)村社會主義核心價值觀,是使社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根的有效方式之一。無論是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的挖掘傳承,還是新鄉(xiāng)賢文化的培育創(chuàng)新,都要在對標社會主義核心價值觀根本要求的前提下,緊密結(jié)合鹽城地域特色和時代特點,彰顯獨特的時代價值。
三要把鄉(xiāng)賢文化的傳承創(chuàng)新與完善鄉(xiāng)村治理體系結(jié)合起來。鄉(xiāng)村治理體系處于國家治理體系神經(jīng)末梢,既具有與其他組成部分共同的根本屬性,即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),也具有自身的特殊性,即鄉(xiāng)村自治。鄉(xiāng)賢文化建設(shè)必須把這兩種屬性有效結(jié)合在一起,充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村治理中的獨特作用,構(gòu)建鄉(xiāng)村多元治理主體之間良性互動關(guān)系。
千百年來,我們腳下這塊被海水浸泡過的土地在哺育、滋養(yǎng)了勤勞智慧的鹽阜人民的同時,也孕育、積淀了底蘊深厚、特色鮮明的鹽阜地域文化。海鹽文化、耕讀文化、民俗文化、生態(tài)文化、紅色文化等多種文化形態(tài)是鹽阜地域文化的鮮明標識,也是鹽城鄉(xiāng)賢文化世代傳承的重要載體和依托。所以,鄉(xiāng)賢文化的尋根鑄魂必須和這些文化形態(tài)的挖掘保護緊密結(jié)合在一起。
一方面,要搶救和保護一批具有重要意義的地域文化歷史遺存,留住鄉(xiāng)賢文化的歷史印跡。在對一些重要文化遺址、鄉(xiāng)賢故居、宗祠古建等物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行妥善保護和修繕的同時,對一些能夠承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化歷史記憶的民俗元素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也要切實加大發(fā)掘、保護力度。
另一方面,要加強對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化歷史資料的研究開發(fā)。市、縣兩級地方史志辦有必要成立專門的鄉(xiāng)賢典籍整理工作小組,搜尋整理歷史典籍或其他途徑保存下來的文本信息,列入專門設(shè)立的鄉(xiāng)賢文化數(shù)據(jù)庫。鼓勵、支持各地成立民間鄉(xiāng)賢文化研究會,通過多種途徑搜尋當?shù)剜l(xiāng)賢的趣聞逸事、傳說故事和重要事跡,挖掘其中與社會主義核心價值觀內(nèi)涵相契合、與時代主流價值相一致的精神內(nèi)核,并運用多種形式進行研究解讀和宣傳弘揚。
鄉(xiāng)賢文化傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵是要培育一批具有時代特色和擔(dān)當精神的新鄉(xiāng)賢。一要擴大選賢范圍。歷史上,“鄉(xiāng)賢”這個名稱主要用于對“德業(yè)學(xué)行著于世”的鄉(xiāng)紳的褒獎,鄉(xiāng)賢群體主要限于熱衷鄉(xiāng)村公共事務(wù)的士大夫群體。當代新鄉(xiāng)賢的來源更加廣泛,沒有身份限制,凡奉獻于鄉(xiāng)里,在經(jīng)濟、人文、社會、科技、教育等領(lǐng)域有所成就,在鄉(xiāng)民鄰里間口碑好,愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)盡力,有德行、有威望、有能力、有作為的人,都可以作為鄉(xiāng)賢群體的來源。
新鄉(xiāng)賢群體既包括常年生活在鄉(xiāng)村里的“在地鄉(xiāng)賢”,也包括關(guān)心、支持家鄉(xiāng)發(fā)展的“在外鄉(xiāng)賢”。二要嚴格選賢標準。新鄉(xiāng)賢的來源、類別可以多種多樣,但在遴選過程中,必須把道德高尚、社會責(zé)任感強、有奉獻擔(dān)當精神作為首要標準,然后再考量其他方面的因素。評選出的新鄉(xiāng)賢要成為群眾可學(xué)可信的身邊榜樣,避免側(cè)重官鄉(xiāng)賢、富鄉(xiāng)賢,而忽視德鄉(xiāng)賢、文鄉(xiāng)賢的現(xiàn)象。三要豐富選賢方式。以最美鄉(xiāng)村、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建為抓手,實施新鄉(xiāng)賢薦評普查工程。
按照“來自于鄉(xiāng)村、服務(wù)于鄉(xiāng)村”的原則,定期開展新鄉(xiāng)賢舉薦評選活動,采取群眾推薦、組織舉薦等方式,推薦評選出一批作風(fēng)正、能力強、口碑好、群眾認可度高的新鄉(xiāng)賢,按照類別、特長進行分類建檔,進入當?shù)剜l(xiāng)賢數(shù)據(jù)庫。
完善鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的工作機制。鼓勵、支持在鄉(xiāng)村成立鄉(xiāng)賢理事會、鄉(xiāng)賢工作室、鄉(xiāng)賢志愿者工作站等鄉(xiāng)賢組織,充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢在民情聯(lián)絡(luò)、文明教化、矛盾調(diào)解、村務(wù)監(jiān)督、慈善公益等方面的多元參與功能。妥善協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)賢組織和村“兩委”的關(guān)系,將鄉(xiāng)賢組織作為村“兩委”在鄉(xiāng)村治理中的重要補充力量,使其成為重大決策的智囊、干群溝通的橋梁和矛盾化解的幫手。完善在外鄉(xiāng)賢溝通聯(lián)絡(luò)機制。以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶,建立在外鄉(xiāng)賢與家鄉(xiāng)之間持續(xù)性、常態(tài)化的情感溝通與聯(lián)誼平臺,鼓勵和支持他們?yōu)榧亦l(xiāng)發(fā)展建言獻策、出資出力,反哺家鄉(xiāng)建設(shè)。
完善鄉(xiāng)賢榮譽激勵和道德引領(lǐng)機制。開展“優(yōu)秀鄉(xiāng)賢”“道德模范”“最美家庭”“好家規(guī)、好家訓(xùn)、好家風(fēng)”等評選活動,充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)賢和道德模范的示范帶動與價值引領(lǐng)作用,引導(dǎo)廣大群眾自覺向賢良看齊,營造向上向善、融洽和諧的鄉(xiāng)村社會氛圍。完善鄉(xiāng)賢組織的準入機制、約束評價機制和退出機制。制定鄉(xiāng)賢組織參與鄉(xiāng)村治理的管理制度,使鄉(xiāng)賢組織自覺約束和規(guī)范自身的行為,防止其在參與鄉(xiāng)村事務(wù)處理時“感情用事”或以“道德權(quán)威”代替法律判斷,將個人意志強加于地方政府或村“兩委”,對后者的正常工作造成不必要的干擾和影響。
構(gòu)建全方位、立體化的宣傳推廣體系,形成鄉(xiāng)賢文化宣傳推廣的強大合力。一要拓寬宣傳途徑,不斷提高鄉(xiāng)賢文化的知曉率和參與度。有效運用各種傳播手段和宣傳陣地,積極推進傳統(tǒng)媒體和新興媒介的有機融合,在全社會形成知鄉(xiāng)賢、頌鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢的良好氛圍。二要創(chuàng)新宣傳方式,實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化宣傳教育的對象化、分眾化、互動化。組織鄉(xiāng)賢參加各類宣講團,開展鄉(xiāng)賢文化進家庭、進學(xué)校、進社區(qū)、進禮堂活動,用身邊人身邊事來教育和感化群眾。
加大以鄉(xiāng)賢文化為題材的文藝作品創(chuàng)作宣傳力度,發(fā)揮戲劇創(chuàng)作帶頭人和鄉(xiāng)土文藝人才的作用,把鄉(xiāng)賢文化宣傳融入農(nóng)民喜聞樂見的各種文化活動之中。三要提升宣傳層次,擴大鹽城鄉(xiāng)賢文化的影響力。從鄉(xiāng)村基層發(fā)掘一些具有典型意義的當代鄉(xiāng)賢人物和鄉(xiāng)賢事跡,通過“鹽城好人”“江蘇好人”“中國好人”的評選推薦等形式和途徑,將其在全省、全國范圍內(nèi)宣傳推介,并有效擴大鹽城鄉(xiāng)賢文化的影響力。
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